與生俱來的煩惱



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底下是 與生俱來的煩惱 的內容簡介



內容簡介本書為日本文學中「白樺派」代表作家的代表作品。「白樺派」名稱來自於明治43年創刊的同仁雜誌《白樺》,代表者為武者小路實篤。白樺派的作品強調有別於當時的耽美主義,而創作傾向自然主義、理想主義及人道主義的文學。《與生俱來的煩惱》為有島武郎於大正7年發表的作品,作品中除將白樺主義的人道思想發揮得淋漓盡致外,於該書最後一篇的(被石頭壓碎的雜草)中則對人性的黑暗、邪惡、嫉妒、憎恨等有諸多令人讀來不寒而慄的細密描寫。作者有島武郎出生於貴族官僚家庭,中學就讀北海道札幌的農業學校,受內村鑑三、新渡戶稻造等人影響而信仰基督教。但至美國留學後因見資本主義的高度發展下的醜惡,認為所謂「神的國度」卻與神的思想相去已遠,而對信仰起了懷疑,後放棄原本的信仰而開始對為物主義學說產生興趣。此後一直不停地進行左派運動,並將父親買給他的農產土地無償分給佃農們,雖然他一心想倡導農民、工人運動,但左派思想與其自身出生的階級及所受的特權教育形成了強烈的矛盾,有島後仍是無法尋得出路,而與情人雙雙殉情於輕井澤別墅中。本書為「日本近代文學傑作選」之五,本系列共計九本,目前業已出版的有阪口安吾的《玩具箱》、堀辰雄的《風吹了》、伊藤左千夫的《野菊之墓》、織田作之助的《夫婦善哉》以及本書有島武郎的《與生俱來的煩惱》。此後預計出版的尚有日本戰爭文學代表作家原民喜的《夏之花》;日本自然主義文學鼻祖田山花袋的《蒲團》;充滿詩人感性與自然觀的國木田獨步散文詩《武藏野》;以及對耽美派具有極大影響作品充滿浪漫情懷及強大幻想性的泉鏡花的《高野聖》。此系列有別於他社多以單一作家作品為主出版的方式,廣泛性地介紹台灣尚較不為一般大眾所知、但在日本文壇極具代表性的高量級作家作品,盼能為台灣的日文出版線作嫁,為台灣讀者引介更多絕佳、但在台灣尚不見天日的經典作品。

  • 譯者: 葉婉奇
  • 出版社:新雨

    新功能介紹
  • 出版日期:2002/05/15
  • 語言:繁體中文


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大陸前社科院台研所長周志懷拋出和平協議,但學者認為,其實在統一已經無法逆轉的當下,更應該去思考,什麼叫統一?其實不用精準的定義,只要台灣人認同自己是中國人,也不再怕中共,就是真的心靈契合,可以算是初步統一了。



何謂統一?學者有聲音認為,最簡單的有兩條原則,一是什麼叫愛台灣,二是什麼是統一?要讓台灣人想被統一,肯定大陸要愛台灣,這就是「如何讓台灣人民過得更好」,所以中共應該跟藍綠一起,比賽愛台灣,也是制度之爭。此一問題解決了,再問什麼是統一?如果大陸能愛台灣,統一如同大陸政協主席汪洋所說,自然水到渠成,自然而然發生。台灣人自然不再懼怕中共,願意主動認為自己是中國人,我們走進大陸,大陸也博客來網路書店走進台灣,這就是「心靈契合」。

陸對台政策分兩方向

中興大學國家政策與公共事務研究所教授袁鶴齡向《旺報》分析,觀察近期大陸對台政策分兩方向,各自針對民進黨政府和台灣民眾,前者包含東亞青運、邦交國斷交、外航更名等事件,都是針對民進黨政府;但為爭取台灣民眾認同,則採取一系列惠台措施,直接跳過政府,進到民間社會,兩方面是切割的。

從民調來看,不管是對大陸好感度增加,或是認為自己是中國人、或兩者皆是的比率有上升趨勢,袁鶴齡認為,這代表大陸力推的惠台措施有達到一些目的,加上台灣年輕朋友工作不好找,到大陸唸書工作,想法觀念出現改變,因而反映到民調,雖然幅度不大,但已出現政策效應。

台對內難團結成隱憂

袁鶴齡指出,政府應注意到這樣的趨勢,大陸體現出一定自信,對台政策更加細膩;雖然民進黨政府想把外部的施壓轉化成團結內部的力量,但一直沒有達成,東亞青運事件即是明顯一例,雖然一直說該團結,國民黨也呼應力爭繼續主辦,但當執政黨沒把兩岸關係搞好,也很難達到具體效果。

當前是大陸民間、政府對台灣看法一致,但台灣面對大陸卻始終有不同意見,兜不起來,當「一致的政策」對上「分裂的聲音」,成了台灣內部隱憂;當對內難以團結,想要對外達到任何政策效果都是有限。

(旺報)



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